Règlement
Beaucoup expliquent que le travail se construit à travers la colonisation, et peut-être que les histoires de travail et de vie les plus visibles et les plus visibles sont en effet écrites à travers celle des colonies. De la toute première enceinte aux blocs d'habitations ouvrières, aux villes de compagnie, aux subdivisions suburbaines et même aux communes aux activités diverses, le besoin de la production de bases stables qui favorisent la reproduction continue de forces de travail fiables a prescrit les modèles de nombreux urbanismes dominants et leurs protocoles collectifs. 1 Le désir encouragé d'être « installé » - protégé, reposant et dans un bonheur familial apparemment permanent - et l'articulation de cette domesticité idéalisée et de sa structure de propriété ont façonné diverses notions et langages de l'abri, et donc de l'architecture.
Cet héritage de peuplement, s'il est quelque peu centré sur les espaces lisibles issus du développement industriel des métropoles européennes, se poursuit rigoureusement jusqu'à nos jours, proliférant matériellement et discursivement à la fois. Tout en multipliant consciencieusement ses permutations omniprésentes à l'échelle mondiale, l'établissement forme et solidifie également un intérieur immatériel mais fermement gardé et connecté de sujets bien trempés, de contentement et de complaisance collective.
Traversant à contrecœur les domaines du travail et de la vie pendant la pandémie, et s'émerveillant de l'irrévérence des maisons TikTok, nous, les travailleurs contemporains du savoir immatériel, déplorons la porosité de nos domaines, mais oublions les abjectes absences de ceux-ci pour certains. Nous avons le droit de limiter nos préoccupations à la sécurité supposée de notre établissement, en discutant placidement du fait que la séparation construite et prétendue du travail et de la maison, du travail et de la vie domestique, de la production et de la reproduction est en train de se dissoudre. Mais le continuum a toujours été là. Être sédentarisé est tranquillisant, et en ce sens, la sédentarisation pourrait être le cadre ultime du travail.
Déstabilisation
Mais le monde du travail est façonné autant, sinon plus, par la déstabilisation. Un domaine mouvant de dislocation et de détachement constants existe parallèlement aux domaines stables du travail et de la vie sédentaires. Elle n'est rendue plausible (et peut-être supportable) que par la prémisse de sa non-permanence, et construite sur le terrain d'un mouvement sans fin. Au lieu du réconfortant « em-placement » imaginé par les mécanismes de colonisation, l'expropriation par la délocalisation instrumentalise le « dé-placement » incessant de sa force de travail à toutes les échelles et à tous les instants.
Parfois, par la force directe et la coercition, comme dans le cas de la traite des esclaves africains ou du Blackbirding dans le Pacifique, les régimes de déstabilisation ont déclenché le déracinement violent de corps de travailleurs potentiels. D'autres fois, sous l'influence contrôlée d'immuables asymétries économiques et politiques, les mécanismes de déstabilisation gèrent la génération continuelle d'une population disponible, dont la mobilité et l'itinérance ostensiblement volontaires deviennent un mode de vie obligatoire et sans fin. Les régimes de déstabilisation maintiennent inlassablement le déracinement dans la vie quotidienne des travailleurs avec détermination, inhibant constamment leur « installation », ou la possible culture de son propre domaine stable et de son agence, aussi fragile soit-elle.
Figuration des ombres
Achille Mbembe parle de « nécropolitique » de l'humanité de l'esclave sur la plantation comme de « la figure parfaite d'une ombre », celle qui résulte de la perte et de l'absence de chez-soi parmi d'autres dépossessions2. d'ombres similaires, dont les existences péripatéticiennes sont sûrement liées mais constamment appelées à se déplacer et à se dissoudre. L'espace-temps nécropolitique de la perturbation forme une ombre disjointe mais parfaite au domaine biopolitique de la colonisation. L'architecture de l'ébranlement est donc l'exercice vers la figuration parfaite de ces existences d'ombre. Habité uniquement par des étrangers à la dérive, il duplique et renforce les mécanismes juridiques et sociaux de la délocalisation, garantissant que les non-sédentaires sont perpétuellement dans un état de déracinement. Matérialisant le double jeu flagrant de (il)logiques souvent racialisées, blesser « les autres » qui n'appartiendront jamais devient une lacune acceptable pour « faire le travail ».
Un camp de dortoirs de travailleurs invités H-2A à Center, Colorado . Il est souvent interdit aux ouvriers agricoles de quitter la propriété ou d'avoir des visiteurs. Photo : Esther Honig. Nouvelles de santé de Kaiser.
1. Couchettes
Les camps de dortoirs « conteneurisés » non mixtes pour les travailleurs agricoles saisonniers migrants aux États-Unis spatialisent en profondeur la loi (anti-)immigration du programme de visas H-2A qui exige la migration permanente et la précarité des travailleurs agricoles principalement mexicains. Formalisant la soumission prétendument volontaire et temporaire des travailleurs, les dortoirs formatent la « vie nue » des travailleurs. Si les colonies encadrent la production à travers les diverses allures de reproduction, les corps dans les espaces de couchage minimum requis de trois pieds de large et vingt-sept pouces de haut de la couchette devraient produire leurs rendements maximum grâce à la privation forcée d'intimité et d'intimité. , et la suspension absolue de toute possibilité de vie reproductive. Plutôt qu'un domaine domestique qui est un refuge contre le travail et qui s'y oppose, l'espace cellulaire des dortoirs offre une contrepartie toujours déficiente mais continue aux constrictions machiniques du terrain. La couchette, provenant de la couchette d'un navire, emballe efficacement les hommes et les femmes à la manière des navires négriers transatlantiques.
Généralement délimité par de simples clôtures métalliques, le sol apparemment inoffensif du camp, ainsi que le chantier assigné et l'espace de transit entre les deux, définissent souvent les limites de l'existence autorisée de ses travailleurs. Tout organisme déviant risque de se tenir littéralement en dehors de «l'accord», de perdre tous ses droits et son agence. Bénéficiant de la vitesse simplifiée d'assemblage, de démontage et de relocalisation facilitée par sa tectonique "sans fondement", et vantant la polyvalence climatique et compositionnelle sans fin qui les rend sans lieu, les dortoirs de remorques sont les appareils de déstabilisation avec une incertitude optimisée, elle-même dérivant et se refigurant .
Ancienne auberge Khwesini dans le contexte contemporain, Katlehong, Afrique du Sud. Imagerie ©2021 CNES / Airbus, Maxar Technologies.
2. Auberges
"Guestworker", le terme utilisé par le département américain du Travail pour désigner ces travailleurs agricoles migrants et autres travailleurs "étrangers", résonne sombrement avec l'appellation des "auberges" de travail en Afrique du Sud qui ont prospéré dans les années 1980. Le mot « auberge » vient du latin « hospes », qui signifie à la fois « hôte » et « hôte », invoquant ainsi les responsabilités réciproques et les relations entre eux. Partageant ses racines avec « hospitalité » et « hostilité » à la fois, « auberge » (à la fois comme langage et comme typologie spatiale) délimite « nous » et « eux », le souverain et les étrangers. Il configure les espaces et les rituels de ceux qui ont le droit fixe de rester et de se former, et de ceux qui sont soumis à des déplacements constants.
Abritant temporairement les travailleurs indigènes ruraux essentiels à l'industrie de l'extraction de l'or et du diamant mais interdits de séjour ailleurs dans les zones urbaines «blanches», la topologie cartonnée des complexes «auberges» était l'instrument spatial de l'apartheid qui délimitait les corps de travailleurs comme des étrangers perpétuels dans leur propre terre. Produisant les variations mutantes du panoptique avec des tunnels souterrains uniques reliés à chaque mine, les lignes de visibilité dégagées des auberges méticuleusement surveillées privaient les travailleurs à la fois de la possibilité d'avoir des biens matériels personnels et du potentiel d'un domaine privé. Mis à nu dans des cellules d'isolement pendant cinq jours à la fin de chaque contrat saisonnier, les ouvriers ont été contraints de partir et d'effacer toute trace de leur engagement avec la ville « blanche ». Obligés de toujours retourner d'où ils venaient et de plaider pour un autre cycle de « services autochtones », les travailleurs ont été forcés de se déstabiliser à plusieurs reprises.3
3. Dalles
Alors que le royaume de l'invité semble loin de celui de l'hôte, l'établissement intègre souvent de manière transparente l'instabilité dans sa performance. Pour de nombreux travailleurs étrangers de la construction dans le secteur du logement à Singapour, cette continuité est exceptionnellement flagrante, brisant son illisibilité habituelle. Bien qu'indispensables pour l'offre de logements publics très appréciés de Singapour, ses constructeurs eux-mêmes ont rarement l'occasion de vivre dans les appartements emblématiques du HDB (Housing & Development Board), qui abritent plus de 80 % de la population de la nation insulaire.4 En raison de la réglementation stricte du HDB En raison de la composition démographique qui décourage la location à des « non-citoyens », les travailleurs sont relégués dans les enclaves de ce que l'on appelle les PBD – les « dortoirs construits à des fins » – ou contraints de vivre sur le chantier5.
Alors que les ouvriers dorment et se reposent, passant d'une dalle de cure à une autre enceinte à moitié achevée tout au long de la construction, la production dématérialise littéralement leur espace de reproduction, et le travail ne progresse que pour démanteler leur maison même, quoique provisoire. La matérialisation progressive des établissements des autres devient sa propre dé-installation, et le déplacement devient une logistique prosaïque de la construction. L'architecture de la délocalisation devient l'architecture de la colonisation, avec la main-d'œuvre peu rémunérée et consomptible dont la précarité spatio-temporelle est une composante nécessaire des équations économiques.
Diverses "chambres de bonne". Beaucoup d'employés de maison étrangers vivent dans des espaces provisoires et cachés au domicile de leurs employeurs. Source : Mission pour les travailleurs migrants (Hong Kong), Coconuts Hong Kong.
4. Poches
Le dérèglement fusionne souvent des afflictions apparemment à des pôles opposés : les mouvements vertigineux des corps laborieux à travers de vastes géographies et les délimitations spatiales et sociales extrêmes placées sur les mêmes corps jusqu'au point de les blesser. Ce dédoublement est difficile à retracer, car la relative lisibilité des mouvements de main-d'œuvre dans l'économie mondiale et sa clarté pseudo-cartographique s'effondrent tant les détails des vies au bout des trajets sont souvent flous. De nombreux travailleurs domestiques étrangers résidant dans diverses économies avancées habitent tranquillement ces extrémités floues, dont la migration et le «travail intime» constituent ce que Rhacel Parreñas a appelé «une division internationale du travail reproductif», largement façonnée par les formidables forces structurelles du «capitalisme mondial». , le patriarcat et les inégalités raciales. »6
Pour ces travailleuses domestiques résidantes dans la « chaîne des soins » mondiale, le maintien le plus efficace et même le plus affectueux de l'établissement et de la reproduction des autres exige la soumission et la suspension des leurs, ainsi que la subsomption totale de leurs potentiels domestiques sous l'ombre. Considérée à la fois comme un initié et un étranger de la famille d'accueil souvent traditionnellement structurée, et toujours invocable mais avec goût hors de vue, l'allocation "d'aide" à l'établissement est essentiellement limitée à son existence liminale au seuil , occupant souvent le poché littéral de l'enceinte de la colonie : espaces utilitaires, vestibules, et même les placards de rangement construits dans des murs ou des plafonds épaissis. Sous la forme de maisons d'autrui parfaitement entretenues, d'envois de fonds et de retours sans cesse différés, les domestiques logés ne vivent pas mais travaillent uniquement dans l'agglomération.
5. #vanlife
Souvent confondue avec les désirs spontanés de mobilité des individus, la délocalisation se distingue par ses choix épuisés et ses formes obligées de nomadisme. Croissance exponentielle après 2008 à la suite de la crise financière, la tendance du "Workamping" a été adoptée, promue et capitalisée avec enthousiasme par un éventail d'industries. Résidant sur la route dans des fourgonnettes et des véhicules récréatifs modifiés, migrant à travers les vastes paysages d'Amérique centrale dans une recherche compétitive de contrats à court terme disponibles pour des emplois principalement manuels et peu rémunérés avec des places de stationnement, les Workampers répondent volontiers aux besoins voraces de nombreux grands entreprises pour leur main-d'œuvre bon marché et remplaçable, "flexible".
Les médias sociaux brossent un tableau rose de la vie et du travail sur roues en tant qu'expérience de style de vie, et les scènes radicales de la vie itinérante mélancolique permises par CamperForce d'Amazon dans le film Nomadland (2020) évoquent magistralement le romantisme nostalgique de l'Americana sauvage et l'automobile a permis la liberté personnelle et émancipation. Cependant, pour une grande partie de la population mobile, qui est principalement âgée de 60, 70 et 80 ans, travailler sur la route tout en vivant sur la route est une nécessité, plutôt qu'un rite de passage aventureux ou une pause dans l'ennui sous la bannière de #vanlife.
Contraints de renoncer à leur logement permanent pendant la crise des saisies, ou vieillis ou licenciés sans économies suffisantes malgré leur dévouement à une longue vie professionnelle, de nombreuses générations de travailleurs âgés sont privées de la possibilité de s'installer dans une communauté de retraités idyllique dont ils rêvaient. . Au lieu de cela, ils sont obligés de se contenter de l'alternative du Workamping, une vie qui évoque au moins l'imagerie du voyage et des loisirs. Leur déstabilisation est le produit de l'étrange collaboration entre un système financier qui promeut le désir aveugle de colonisation et la demande industrielle d'encore plus de main-d'œuvre disponible.
Promue par l'industrie du camping-car et les bricoleurs, l'architecture des intérieurs limités mais personnalisables à l'infini apaise mieux que contrecarre l'agitation persistante à laquelle les Workampers sont confrontés à l'extérieur. Alors que les véhicules-comme-ménages ont du mal à naviguer dans l'impossible quasi-futurité des matrices spatio-temporelles - de la période contractuelle actuelle, des futurs lieux de travail possibles dans plusieurs États, et même des inflexions de température et des changements saisonniers dans différentes régions pour les plus bas factures de services publics - les corps correspondants au travail, dont beaucoup remplissent les quarts de nuit saisonniers dans les entrepôts à grande échelle, ne sont pas autorisés à rester immobiles, à s'installer ou à s'organiser. Constamment poussés à avancer et régulièrement invités à réinitialiser leurs horloges circadiennes à volonté, même le règlement provisoire des Workampers n'est accordé que par la prémisse d'une agitation continue et l'engagement envers les futurs employeurs sans engagement et leurs demandes inconnues.
Les livreurs de nourriture sont invités à naviguer continuellement et dangereusement dans la ville à la vitesse et dans la logique des algorithmes. Image tirée du documentaire The Invisible 65,000 (Danilo Parra, 2021).
6. Tourner
L'émeute de l'un préserve l'établissement de l'autre, le droit de l'autre à rester. L'agitation la plus implacable et la plus continue demandée aux livreurs de nourriture dans de nombreuses régions métropolitaines garantit le droit d'établissement le plus précieux, en particulier à l'ère de la pandémie ; pour rester à l'intérieur. Invités à parcourir les distances à la vitesse d'algorithmes en concurrence forcée les uns avec les autres, les corps éphémères de « délivrantistes » pour la plupart immigrés et quelques sans-papiers constituent une présence omniprésente mais constamment floue dans le paysage urbain.
Autorisé à exister uniquement dans les limites d'un temps et d'un espace optimisés prescrits pour l'exécution la plus rentable des commandes, et privé même de l'engagement le plus momentané avec des royaumes stables pour utiliser les toilettes ou se reposer, le corps du livreur de nourriture devient un site de dépossession par l'émeute. Avec des agressions de plus en plus violentes qui visent leurs vélos et leur matériel, tout moment d'arrêt dans la rue devient un risque pouvant mettre en péril les moyens mêmes de leur mobilité exténuante. Enchevêtrés par les enthousiasmes aveugles pour la « perturbation » et brouillés par l'offre prétendument prévenante d'opportunités flexibles pour les nouveaux arrivants, les corps des livreurs de nourriture O2O (Online to Offline) s'entremêlent avec les divers outils numériques de l'économie des plateformes pour constituer le plus idéal architecture informatique « juste à temps » de la perturbation.
Vers de nouvelles topologies
Les bases renouvelées de la mobilité contemporaine et du déni de stabilité ont été posées avec le développement des infrastructures de centralisation des richesses et la mise en place de systèmes d'échanges de capitaux étendus et transposables. Les grandes entreprises et les individus disposant de ressources changent fréquemment les sites et la logistique du travail pour mieux soutenir leurs objectifs changeants, tout en s'attendant toujours à ce que la main-d'œuvre désireuse se déplace avec eux vers le travail. un système où les règles de circulation sont fixées de manière monolithique par le pouvoir et le capital. La mobilité déstabilisante des forces de travail est le premier appareil qui assure l'épanouissement de l'écurie.
Les régimes de perturbation, autant que celui de colonisation, maintiennent la sécurité du capital, malgré les perturbations de plus en plus fréquentes et les incertitudes croissantes dues aux changements environnementaux, technologiques et politiques. À bien des égards, la vie précaire des instables d'aujourd'hui ressemble encore à celle de la population nomade marginalisée médiévale vivant dans les périphéries agro-pastorales, exclue des avantages et des droits à des centres-villes relativement stables formés autour de l'autorité religiopolitique attachée en permanence aux propriétés et à la propriété. Cependant, les régimes contemporains racialisés de déstabilisation dans notre économie politique mondialisée perpétuent excessivement et consciencieusement l'héritage bien plus néfaste de déstabilisation - de la colonisation, de la plantation et de l'esclavage. La délocalisation impitoyable et la production de sujets continuellement déracinés étaient les principaux outils de construction d'empire qui assuraient la productivité maximale des « Compagnies » coloniales.
Dans Frames of War : When is Life Grievable ?, Judith Butler s'interroge sur les mécanismes délibérés mais insidieux, ou « cadres », de l'assujettissement et de la violence qui excluent et refusent sélectivement d'appréhender certaines vies en tant que telles, et ne reconnaissent donc pas leur perte, leur blessure. , ou la précarité9. Si la reconnaissance de 2020 – de l'amalgame irréconciliable de l'« essentiel » et du consomptible, de la vie et de la mort, et du racisme et de l'exploitation systémiques omniprésents – a mis en lumière les cadres omniprésents de la violence qui soutiennent notre quotidien vies, notre dépendance accrue à l'égard des enclos pendant la période de la pandémie n'est assurée que par le dérangement constant des autres.
Lors de la rédaction de cet essai, Los Deliveriastas Unidos, l'organisation de base des coursiers alimentaires immigrés à New York, a célébré l'approbation de nouvelles réglementations sur la livraison de nourriture. Les projets de loi historiques, férocement contestés par des poursuites intentées par des sociétés d'applications de livraison, ont finalement attiré l'attention et le soutien du conseil municipal pendant la pandémie, et garanti un degré minimum d'autodétermination et de repos pour les livreurs, y compris le droit d'utiliser les toilettes, se reposer et de limiter les distances qu'ils sont obligés de parcourir.10
Quand, et si, le retour «normal» tant recherché, le monde reviendrait-il à l'habitude de déranger sans cesse les autres, de fortifier les colonies et de renforcer les enclos? Si la pandémie est un « portail », alors les cadres d'assujettissement et de violence, et les régimes spatiaux et politiques toujours persistants de délocalisation doivent être interrogés avec insistance. définitions de la productivité en tant que société peuvent être recherchées. Au-delà des topologies cruelles de parallélismes conjoints mais infinis d'établissement et d'instabilité, de nouveaux espaces de travail et de vie significatifs peuvent émerger.
